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那么“萨保”所司当与“胡户”有关。隋初官制多依北齐，则北齐典客署之“萨甫”亦当与管理“胡户”有关。西域入居内地的胡人以商贾为多，以“萨甫”司之，与其为“商人长”之性质当有一定关系。
司仪署。《魏书...
黎虎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235779257.html
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大手印教授抉微》特别提及严定法师：「昔在汉藏教理苑时，严定法师以札假古学(甘孜县活佛，为四臂观音化身)之丸药见赐。」 严定法师是在1935年从藏区返回内地，受聘於汉藏教理苑的。他对陈健民初学密法的帮助...
黄英杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265380128.html
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齐备。”《张北县志》则更是强调了商业性庙市的意义：“此时将届秋令，收获禾稼一切农具购买困难，借此会期，内地商贩运来出售，远近农民均来争购。此便于农民者，一也；各乡农民该外外该债务，结帐还债，远隔一方，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html
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赵德宗、同籍弟嘉瓒、作人王贞子、骆敬仙等写成的状文，由县令沙安、丞才感签署，呈户曹处理。这种往还反复是一种特殊情况，当然与西州地处西北边防有关，然更重要的是麯嘉琰所携作人、奴婢数量较大之故，大概在中原内地...
程喜霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07100380828.html
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的时候，很多富翁，很多国王都学佛修行，最后成就了。现在也是，不管是在藏地还是在内地，有钱有势的人也真心学佛，最后真正成就的人也有，但是大部分的都不会学。中等的最合适。我们每天修法里也有这个发愿，我们...
上师 达真堪布 开示
|道次第|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16104880996.html
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伊斯兰教过去没有什么学派，明中期以后内地伊斯兰教出现三个层次一是西北教派门宦，二是中原经堂教育，三是江南经典翻译。在西北困难的生活条件下，伊斯兰教成为回回民族的纽带。明清时江南经济发展水平较高，穆斯林居住...
曾强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573781121.html
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，没有一个正确的方向，没有一个完整的方法。
现在，尤其是在内地，非常非常的复杂。今天这个来传一个，明天那个来传一个，学得非常不精通，满脑子都是矛盾和冲突，根本不知道怎么去修。这叫什么？越修越傻...
达真堪布 开示
|无常|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21001681682.html
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1414)迎请黄教祖师 释迦也失至京，尊为国师，次年敕住五台山。从此五台山就成了内地黄教盛行之区。清代更 加尊奉喇嘛教，顺治年间就派喇嘛住于五台山，并特命阿王老藏住持五台山真容院，督理番 汉僧众。还有老...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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传衍数百年后即已逐渐地衰退，但是它也已经往南印及北印传播了，甚至，经西藏、中国的西域，而逐步传播到中原地区，最早传到中国内地的记载是在东汉时期，然后随著时代的嬗递，大约到了魏晋南北朝时期，在中国境内便已...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060581857.html
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趋势竟成现实。
近现代中国僧众的文化素质，欧阳竟无居士曾有概述。他指出：“中国内地，僧尼略总在百万之数，其能知大法、办悲智、堪住持称比丘不愧者，诚寡若晨星。其大多数皆游手好闲，晨久坐食...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html